"Среди представителей ЛГБТ очень много ярких, талантливых личностей, которые внесли огромный вклад в культуру, науку, развитие технологий, - прокомментировал Мурат Телибеков. - Конечно же, ни в коем случае нельзя подвергать их преследованию, дискриминации. В Казахстане, я считаю, в этом отношении довольно лояльная, демократичная атмосфера. У нас они не преследуются законом, если есть дискриминация, они могут обратиться в государственные, судебные органы. Они всегда встанут на и их защиту. Но есть ещё такой момент, что в любой проблеме - касается ли это политики, экологии, гендерных вопросов - всегда кроме объективной информации присутствует элемент спекуляции. Я против искусственного раздувания проблемы, придания ей гипертрофированной формы, это неоправданно. У нас в Казахстане нет такой острой проблемы, есть куда более острые, злободневные проблемы. Я не помню, чтобы при принятии на работу у кого-то спрашивали о его сексуальной ориентации. В Казахстане более-менее благополучная ситуация с этим".

"Дело в том, что активной дискриминации у нас как раз-таки нет. Законодательно всё нейтрально, политически – тоже. То, что есть высокий уровень непринятия или агрессии, ещё не является показателем дискриминации. Можно разделить людей на несколько очень условных категорий: активных гомофобов - они агрессивны, напористы и часто сами выходят с людьми на контакт. От них часто можно слышать оскорбления, угрозы, пожелания смерти и похвалу за такие же действия от других. Вторая группа - это реактивные неприятели - люди, которые реагируют на какие-то инфоповоды, связанны с ЛГБТ, сам предмет разговора им непонятен или неприятен, но риторика обычно более сдержанная, контакта сами они не ищут. Есть также нейтральные либералы - категория людей, которых просто не интересует данная тема и они редко участвуют в дискуссиях, как правило, недоумевая, по поводу откровенной агрессии гомофобов и активности ЛГБТ-сообщества. Есть поддерживающие либералы, как правило, это те, кто лично знаком с кем-то из ЛГБТ-сообщества и понимает, что это – такие же люди. Кроме того, сюда можно отнести и тех, кто просто ценит права человека и, собственно, само ЛГБТ-сообщество. Как правило, объект большинства реакций и реже субъекты, сами создающие повод. Быть геем в Казахстане и чувствовать себя комфортно можно, если повезёт с коллегами, будет принятие от друзей и семьи, а ещё лучше – поддержка. Быть открытым геем может быть значительно сложнее, есть опасность со стороны общества, есть апатия со стороны правоохранительных органов".

То, что наш флаг резвевался на гей-параде где-то там, это не делает нам чести, - говорит Даурен Бабамуратов. - Я против этого. И в то же время мы выступали за принятие закона против пропаганды гомосексуализма. Проблема есть. О какой дискриминации можно говорить, если у нас нет ни одного закона против них. Мы не защищаем нашу молодёжь от этого. Поэтому я считаю, что, наоборот, надо принять закон о запрете пропаганды гомосексуализма".

"Если вкратце, мы не увидели чрезмерно дискриминационных норм в большей части законодательства, когда пытались его анализировать, - рассказала Рината. - Есть законодательные нормы, касающиеся здравоохранения, которые, да, содержат необоснованные ограничения по отношению, например, к трансгендерам. Нам кажется, скорее дискриминация, а она есть и её много, носит незаконодательный характер. Дискриминация интегрирована в воспитание, культуру и очень сильно усугубляется незнанием или нежеланием узнавать кто такие ЛГБТ на самом деле. Мы в рамках проекта проводили тренинги для казахоязычных журналистов. Было очень много вопросов, связанных, например, с тем, что это болезнь. То есть сексуальную ориентацию "неправильную" надо лечить. Конечно, с такими установками общество будет продолжать заблуждаться и стараться изолировать ЛГБТ как больных. Благо мы пережили время, когда за это уголовно преследовали. Поэтому мы глубоко убеждены, что, несмотря на важность политической воли в данном вопросе государства, не менее важно культурное изменение, а это возможно лишь через просвещение. И журналисты могут очень многое сделать для изменения понимания и принятия данной уязвимой группы остальным обществом".