Сообщество без людей

I

После распада Советского Союза в бывших его республиках началась постепенная либерализация общественных отношений, которая нашла отражение в изменении национального законодательства. При этом каждая из стран, особенно на первых порах, по инерции сохраняла в своей основе советские нормы права. В частности, в наследство от СССР досталось уголовное преследование за гомосексуальность. В каких-то странах репрессивная статья была отменена сразу же (Украина в 1991 году), в некоторых позже (Грузия и Армения – 2000 и 2002 гг. соответственно). В двух наиболее авторитарных странах, Туркменистане и Узбекистане, геи и лесбиянки до сих пор могут оказаться в тюрьме на срок до трех лет. В Казахстане статья сохранялась достаточно долго – до 1998 года.

С 1998 года можно считать, что Казахстан вошел в число цивилизованных стран, которые на законодательном уровне избавились от предрассудков. Но позже государство сделало пару шагов назад. В частности, в 2011 году был принят новый Кодекс «О браке (супружестве) и семье», который в статье 11 прямо запретил брак между представителями одного и того же пола. По сути это был символический акт, призванный показать позицию государства. Дело в том, что в принципе, специальный запрет можно было не прописывать, так как и в прежнем законе под браком понимался «союз мужчины и женщины».

Другая инициатива появилась в первую очередь под влиянием российского информационного поля. В 2013 года в России  был принят закон, который дополнил Кодекс об административных правонарушениях статьей 6.21, которая устанавливает ответственность за «пропаганду нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних». Как следствие аналогичная инициатива появилась в Казахстане в 2015 году, проект закона прошел в Сенате, однако принят не был. Наблюдатели это связывают с тем, что в это время Казахстан претендовал на проведение зимних Олимпийских игр. Тогда против проведения Олимпийских игр в Казахстане выступило 27 действительных и бывших спортсменов. Они раскритиковали запрет «пропаганды нетрадиционной сексуальной ориентации» как несоответствующий олимпийскому движению. Вместе с тем общественные деятели переживают, что этот законопроект рано или поздно вернется в Парламент и вступит в силу.

II

Несмотря на то, что законодательство Казахстана не возражает против однополой любви, этого же нельзя сказать об обществе. К сожалению, уровень неприятия геев и лесбиянок крайне высок. Это обычно объясняется несколькими факторами. Во-первых, большое влияние оказывает так называемый казахский традиционализм. Во-вторых, неприятие во многом обусловлено религией. В-третьих, отдельно нужно указать на консерватизм старшего поколения, вышедшего из СССР, где т.н. мужеложство было уголовным преступлением и также осуждалось. И, четвертое, следует отметить низкий уровень гуманитарного образования вообще, и сексуального и гендерного, в частности. В 2009 году Фонд «Сорос-Казахстан» опубликовал доклад «Невидимые и незащищенные: лесбиянки, геи, бисексуалы и трансгендеры в Казахстане», согласно которому 81,2 проц. опрошенных респондентов указали, что общество в целом относится к ЛГБТ с осуждением и неуважением. Чтобы убедиться в этом, можно почитать комментарии к любой новости в СМИ, связанной с гомосексуальностью. Часто эти комментарии выражают ненависть, одобрение насилия в отношении ЛГБТ, моральное осуждение и т.д.

Конечно, за прошедшее время ситуация меняется, но очень медленно, а позитивные результаты в изменении общественного сознания неустойчивы. В 2016 году Фондом Фридриха Эберта было проведено социологическое исследование «Молодежь Центральной Азии. Казахстан», которое показало две тенденции. С одной стороны, есть некоторая надежда на то, что молодежь проще относится к ЛГБТ-сообществу. Опрошенные молодые люди, которые идентифицировали себя в анкете как мусульман или христиан,  заявили, что гомосексуалов скорее «не одобряют» и «полностью не одобряют» 61,8 проц. и 44,7 проц. респондентов соответственно. Однако при этом достаточно большое количество из них относятся «нейтрально» (28 и 44,6 проц. соответственно). Вместе с тем нужно учитывать, что нейтральную позицию выразили жители только двух областей (Алматинской и Жамбылской), а также столицы. С другой стороны, ЛГБТ по-прежнему занимают первые места по уровню неприятия. Так, на вопрос о том, с какой группой людей не хотел бы соседствовать респондент, гомосексуалы идут на третьем месте после алкоголиков и наркоманов.

О сохранении сложной ситуации свидетельствуют и недавние альтернативные доклады по правам человека, которые готовят правозащитники. Так, в 2015 году было выпущено глубинное исследование международной организации Human Rights Watch, в котором отмечается:

«ЛГБТ, с которыми организация Хьюман Райтс Вотч беседовала в Казахстане, рассказывали, что страх проникает во все сферы их жизни: страх, что их сексуальная ориентация или гендерная идентичность помешают работать, получать образование и медицинскую помощь; страх подвергнуться насилию, просто идя по улице; и слишком часто ужас охватывает от перспективы ежедневного общения с нетерпимыми, порой склонными к психологическому насилию родственниками».

В заключении Комитета по правам человека ООН, выпущенном в августе 2016 года, также указывается, что Комитет обеспокоен сообщениями о дискриминации и насилии в отношении лиц по признаку их сексуальной ориентации и гендерной идентичности, о недостаточной защите, обеспечиваемой лесбиянкам, геям, бисексуалам и транссексуалам в рамках действующего законодательства.

III

Можно назвать ряд внутренних причин того, что Казахстан не показывает прогресса в развитии прав.

1. За 25 лет так и не было сформировано ЛГБТ-сообщество. Отчасти это связано с отсутствием каналов коммуникаций, однако не формируется комьюнити даже с распространением интернета. Другая причина лежит в низком уровне гей-культуры и гей-сознательности. Гомосексуалы не разделяют общих ценностей, не видят смысла в кооперации, основной формой взаимодействия остаются сексуальные, а не социальные взаимоотношения.

2. На сегодняшний день нет серьезного медийного ресурса, который бы создавал повестку дня, на страницах которого сообщество могло бы выражать свое мнение относительно тех или иных событий в стране. В течение нескольких лет в Казахстане работал онлайн-форум Boys.kz, единственный качественный коммуникационный продукт, на базе которого геи, лесбианки и бисексуалы могли обсуждать свои проблемы в условиях казахстанской реальности. Но позже он, к сожалению, закрылся, а так и не успевшее сформироваться сообщество оказалось без дискуссионной площадки.

3. В 2015 году разгорелся скандал по поводу постера «Курмангазы-Пушкина», который выявил еще одну проблему – высокий уровень внутренней гомофобии. Напомним, что на постере был изображен поцелуй казахского композитора Курмангазы и русского поэта Александра Пушкина, который обыгрывал пересечение улиц, на которых находился гей-клуб в Алматы. Это вызвало резонанс в обществе, а также судебное преследование в отношении авторов постера. Борьба мнений коснулась и самих ЛГБ. В тематических пабликах в соцсетях геи и лесбиянки разделились на два лагеря. Одни утверждали, что это качественный визуальный материал, который достоин награды. Другие утверждали, что этот скандал не нужен, так как он лишний раз привлекает внимание к теме гомосексуальности и провоцирует агрессию общества. Достаточно четко проявилась гомофобная позиция многих геев, заключающаяся в том, что место геев в подполье, и им не следует демонстрировать свое существование.

4. В течение всего периода независимости было предпринято несколько попыток создать НПО, которые занимались бы исключительно проблемами ЛГБ и Т. Можно назвать два наиболее долгосрочных и заметных проекта – это организация «Амулет», которая сейчас не действует, а также «Адали». К сожалению, им не удалось наладить работу по повышению культурного и образовательного уровня как ЛГБТ, так и общества в целом. Обе организации в основном сосредоточились на профилактике ВИЧ/СПИД среди уязвимых групп населения. Вместе с тем можно отметить и позитивные сдвиги, произошедшие в последнее время. Так, в Алматы начали работать такие группы как Феминита (концентрируются на проблемах лесбиянок, а также феминизма), а также Alma-TQ (с фокусом на трансгендеров и квир). При этом очевидно, что такое разделение, с одной стороны позволяет эффективнее оценивать потребности конкретной группы и реагировать на них, а с другой, возникает ставит вопрос о том, что все же нужно солидаризироваться для решения общих проблем.

5. В связи с тем, что нет соответствующей повестки дня, нет и политической воли со стороны властей. Совершенно очевидно, что государство не будет инициатором реформ, связанных с признанием прав дискриминируемых меньшинств.

Также можно отметить и одну внешнюю причину. Конечно, отстаивание прав казахстанцев – дело самих казахстанцев, однако нам очень важна более активная позиция международного сообщества. С одной стороны, она может выражаться в поддержке инициативных групп, а, с другой, во влиянии на государственные органы Казахстана посредством СМИ, международных организаций, дипломатических нот посольств и т.д. Еще раз подчеркнем, что эти действия будут эффективны только при внутреннем желании сообщества менять окружающую социальную среду. Тем не менее, без внешней поддержки и защиты, казахстанским активистам работать достаточно трудно.

Портал Kok.team призван внести свой вклад в создание социальных и интеллектуальных связей между теми, кто ощущает себя частью международной ЛГБ-семьи, и хочет, чтобы Казахстан также стал комфортным местом для жизни гомо- и бисексуалов. В частности, перед проектом стоят две амбициозные задачи, которые ранее никогда не ставились – аккумулирование и генерирование научно-исследовательского контента, а также создание контента на казахском языке. К большому сожалению и стыду казахстанских активистов за все эти годы не было создано ни одного ресурса на государственном языке. Сложилась парадоксальная ситуация, когда при неограниченном доступе к информации, часть казахоязычной семьи ЛГБ оказалась в информационном вакууме. Девушки и парни, которые владеют только казахским языком, не имеют возможности получить информацию о своей социальной, культурной и биологической идентичности, у них нет знаний даже об элементарной сексуальной гигиене и профилактике заболеваний. Наша команда в меру сил постарается решить эту проблему.

Опыт других стран, исторический опыт показывает, что не стоит ждать изменений, пока люди, имеющие одни и те же проблемы и интересы, не начнут поддерживать друг друга, ощущая общую ответственность за развитие сообщества. У казахстанских геев, лесбиянок и бисексуалов также нет другого пути. Мы не первые идем по этой дороге, наша задача простая – идти.