ГУЛАГ: кровь и слезы гомосексуалов Казахстана

В последний день мая в Казахстане прошел День памяти жертв политических репрессий, который тесно связан с таким страшным явлением нашей истории как ГУЛАГ. Система лагерей появилась в 1930 году – сюда попадали все те, кого сталинский режим считал своими врагами: зажиточные крестьяне, люди, которых оклеветали, а также те, кто имел смелость жить и думать иначе, чем было предписано сверху. Для Казахстана ГУЛАГ имеет особое значение.

Во-первых, в 30-е годы был вырезан весь цвет казахской интеллигенции. Только за один год с 1937 по 1938 в нашей стране были осуждены около 100 тысяч человек, 25 тысяч из которых были расстреляны.

Во-вторых, территория Казахстана стала использоваться для строительства 11 лагерей: АЛЖИР, Карлаг, Дальний, Степной, Песчаный, Камышлаг, Актюбинский, Джезказганлаг, Петропавловский, лагерь Кингир и Усть-Каменогорский.

Через лагеря ГУЛАГа только по политическим статьям прошли 3 миллиона 777 тысяч человек

Среди прочих причин, в лагеря попадали и гомосексуальные люди – именно за то, что они такими родились. В 1933 году глава НКВД Г. Ягода направил В. Сталину докладную записку, в которой сообщил о раскрытии в Москве и Ленинграде «объединения педерастов». Им вменялось в вину «создание сети салонов, очагов, притонов, групп и других организованных формирований педерастов, с дальнейшим превращением этих объединений в прямые шпионские ячейки». Сообщалось, что «актив педерастов, используя кастовую замкнутость педерастических кругов в непосредственно контрреволюционных целях, политически разлагал разные общественные слои юношества, в частности, рабочую молодежь, а также пытался проникнуть в армию и флот». Получив эту записку, Сталин распорядился внести изменения в законодательство и так «мужеложство» стало уголовно преследуемым деянием. Первых мужчин, уличенных в  гомосексуальности, осуждали не за это, а за контрреволюционную деятельность. А в 1936 году народный комиссар юстиции РСФСР Н. Крыленко в своем докладе недвусмысленно внес гомосексуалов в список классовых врагов, деклассированных и криминальных элементов. (см: Дан Хили «Гомосексуальное влечение в революционной России». Научно-издательский центр «Ладомир»: Москва, 2008г.)

Репрессии репрессированных

Но на этом беды гомосексуалов не заканчиваются, а только начинаются. Именно в советских лагерях и тюрьмах появилось такое бесчеловечное понятие как «петух», «опущенный», «обиженный» и так далее. Эти термины из уголовного жаргона означают гомосексуалов, а также тех мужчин, которых в тюрьме принудили к сексу в пассивной роли. После сексуального насилия такой заключенный становился изгоем, по большому счету он становился частью обширной касты неприкасаемых, людей, которые не считались людьми. В тюрьмах и лагерях они делали самую грязную работу, спали возле туалета, вычищали его. Их вещи нельзя было трогать, с ними нельзя было здороваться за руку, так как в противном случае тот, кто дотрагивался до «обиженного» сам становился таким. Трогать такого заключенного можно было с целью сексуального насилия.

Правозащитник В. Н. Чалидзе считал, что «опущенные» появились в 1930—1940-е годы после того, как «на зону» попадали малолетние дети 12-летнего возраста – в закрытом мужском обществе без возможности удовлетворять сексуальные потребности подростков принуждали к гомосексуальной связи. По другой версии «опущенные» появились в конце 1940-х - начале 1950-х годов, когда уголовники-рецидивисты любыми способами старались удержать своё господствующее положение в тюремной среде: от избиений и убийств до совершения насильственных актов мужеложства. Это позволяло морально унизить непокорных в глазах других заключённых.

Важно, что большинством «петухов» являлись гетеросексуальные мужчины, которых насиловали за определенные виды действий, противоречивших «зоновским понятиям». Обычные геи автоматически считались «опущенными», но только те из них, кто являлся так называемым «пассивом». Геи-«активы» считались нормальными мужчинами. Именно в этом кроется одна из причин внутренней гомофобии среди геев – «пассивом» быть зазорно, быть «активом» почему-то лучше.

В самом сердце здесь лежит конечно же патриархальное отношение к женщине (женоненавистничество). Так, «петухам» дают женские имена: «Дунька», «Машка» и т.д.

Если на «зоне» становится достоверно известно, что заключенный когда-либо в жизни делал куннилингус, он также автоматически переводится в разряд «петухов», поскольку «настоящий мужик» должен только подчинять и владеть.

Исследователи Д. А. Корецкий и В. В. Тулегенов указывают, что самое широкое распространение мужеложства в местах лишения свободы и увеличение числа «опущенных» пришлось на 1980-е годы. В это время заключенных перестали использовать в качестве рабочей силы на хозяйственных работах сторонних организаций, а значит, исчезла возможность пользоваться услугами работниц секса и заводить знакомства с работающими на близлежащих объектах женщинами-строителями. Лишённые женского общества заключённые стали удовлетворять своё половое влечение за счёт «опущенных».

Лагерь, в котором мы живем

С закрытием ГУЛАГа история бедствий гомосексуалов тоже не закончилась. Проведшие в лагерях долгие годы люди, выходя на волю, несли домой «понятия», по которым их заставлял жить уголовный мир. Таким образом, отношение к гомосексуалам как к не-людям вышло за пределы колючей проволоки. «Зэковские понятия» стали во многом основой дворовых «понятий», весь жаргон тюрьмы стал частью обычной лексики – «дать краба», «больничка», «фраер», «блатной», ну и конечно «зашквар» и «петух». Обычные люди, которые никогда не сидели в тюрьме, стали «ботать по фене».

На дворе 2017-ый год. Казахстан реабилитировал репрессированных жертв советской машины. Однако изжить тюремное, лагерное прошлое не удается до сих пор. Новые и новые мальчишки в школах и дворах снова и снова учатся жить «по понятиям», учатся уважать грубую силу и презирать тех, кого сказано презирать.

Лагерное прошлое нанесло непоправимые раны в умы и сердца. Не будь ГУЛАГа, не появились бы ни «петухи», ни «опущенные», ни «обиженные», и постсоветские страны гораздо легче воспринимали бы гомо- и бисексуальность.

Но время идет, и кое-что все-таки меняется. Очень медленно слова начинают значить не то, что они значили. Например, лагерное понятие «зашквариться», то есть оскверниться контактом с вещами «опущенного» или с ним самим, приобретает другой оттенок. Теперь молодежь в интернете так называет что-то плохое (например, «зашкварный youtube-канал»), но не относящееся к унижению гомосексуалов. Видимо только время и вдумчивое осмысление нашего прошлого позволит вылечить в казахстанском обществе шрамы ГУЛАГа, которые все еще болят.